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史傳部類
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事彙部類
法華部類
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太玄部
清代道教文獻
續道藏
默死生当(去/声)其可而止尔泄冶之尽(子忍/反)言无隐不
愧乎史鱼之直矣(论语子曰直哉史鱼邦有道如矢/家语史鱼骤谏灵公进 蘧伯玉 退)
(弥子瑕公不从/既死犹以尸諌)方诸比干自靖自献于先王(见微子/之命) (第 21a 页)
愧乎史鱼之直矣(论语子曰直哉史鱼邦有道如矢/家语史鱼骤谏灵公进 蘧伯玉 退)
(弥子瑕公不从/既死犹以尸諌)方诸比干自靖自献于先王(见微子/之命) (第 21a 页)
公饮之酒使大师歌巧)
(言之卒章大师辞师曹请为之遂诵之蒯惧告文子文/子曰君忌我矣弗先必死并帑于戚入见 蘧伯玉 曰君)
(之暴虐子所知也将若之何对曰君制其国谁敢奸之/虽奸之庸知愈乎遂行从近关出公使子蟜子伯子皮) …… (第 6a 页)
不辟邑乃立臧为臧纥致防而奔齐季孙盟臧/氏曰毋或如臧孙纥干国之纪犯门斩关谷梁传其日)
(正臧孙纥之出也 蘧伯玉 曰不以道事其君者其出乎/杜氏曰阿附季氏为之废长立少以取奔亡书奔罪之)
(家氏曰季宿之纳邾盗也臧纥所与 …… (第 41a 页)
(罪问所以为阙致师之意愚按/春秋书遏门于巢卒两讥之也)
(甲灵王二/寅十五年)二十有六年(晋平十一齐景公杵臼元年卫/献三十殇十二弑蔡景四十五)
(郑简十九曹武八陈哀二十二杞文三宋平/二十九秦景三十楚康十三吴馀祭元年)春王二月
辛卯卫宁喜弑其君剽(剽匹妙反左传卫献公使子鲜/为复辞敬姒强命之对曰君无)
(信臣惧不免敬姒曰虽然以吾故也许诺初献公使与/宁喜言宁喜曰必子鲜在不然必败故公使子鲜子鲜)
(不获命于敬姒以公命与宁喜言曰苟反政由宁氏祭/则寡人宁喜告 蘧伯玉 伯玉曰瑗不得闻君之出敢闻)
(其入遂行从近关出告右宰谷右宰谷曰不可获罪于/两君天下谁畜之悼子曰吾受命 (第 52b 页)
(言之卒章大师辞师曹请为之遂诵之蒯惧告文子文/子曰君忌我矣弗先必死并帑于戚入见 蘧伯玉 曰君)
(之暴虐子所知也将若之何对曰君制其国谁敢奸之/虽奸之庸知愈乎遂行从近关出公使子蟜子伯子皮) …… (第 6a 页)
不辟邑乃立臧为臧纥致防而奔齐季孙盟臧/氏曰毋或如臧孙纥干国之纪犯门斩关谷梁传其日)
(正臧孙纥之出也 蘧伯玉 曰不以道事其君者其出乎/杜氏曰阿附季氏为之废长立少以取奔亡书奔罪之)
(家氏曰季宿之纳邾盗也臧纥所与 …… (第 41a 页)
(罪问所以为阙致师之意愚按/春秋书遏门于巢卒两讥之也)
(甲灵王二/寅十五年)二十有六年(晋平十一齐景公杵臼元年卫/献三十殇十二弑蔡景四十五)
(郑简十九曹武八陈哀二十二杞文三宋平/二十九秦景三十楚康十三吴馀祭元年)春王二月
辛卯卫宁喜弑其君剽(剽匹妙反左传卫献公使子鲜/为复辞敬姒强命之对曰君无)
(信臣惧不免敬姒曰虽然以吾故也许诺初献公使与/宁喜言宁喜曰必子鲜在不然必败故公使子鲜子鲜)
(不获命于敬姒以公命与宁喜言曰苟反政由宁氏祭/则寡人宁喜告 蘧伯玉 伯玉曰瑗不得闻君之出敢闻)
(其入遂行从近关出告右宰谷右宰谷曰不可获罪于/两君天下谁畜之悼子曰吾受命 (第 52b 页)
信约信也义者事之宜也复践言也恭致敬也礼节
文也(黄氏曰以实之谓信事之已见而以其实也约信与人期约而求其实者也○胡氏曰信为约
信恭为致敬皆指人之行此而言非信恭之本体也○通曰义者心之制事之宜此独曰事之宜礼者天
理之节文此独曰节文盖所谓信恭者非信恭之本体故所谓义礼者亦非指本体而言集注盖未尝轻
下一字也)因犹依也宗犹主也言约信而合其宜则言必
可践矣致恭而中其节则能远耻辱矣(语录如见尊长而拜礼也
我却不拜被诘问则无以答便是为人所耻辱有般人不当拜而拜之便是谄谀这则可耻可辱者在我
矣)
(或问因之为依势之敌而交之浅若诸葛之依刘表是也宗之为主彼尊我贱而以之为归如孔子之于
司城贞子 蘧伯玉 颜雠由是也所依而失其亲若未甚害也所宗而失其亲则其为害大矣然今日依之
则后日有时而宗之是以君子之有所因 (第 24b 页)
文也(黄氏曰以实之谓信事之已见而以其实也约信与人期约而求其实者也○胡氏曰信为约
信恭为致敬皆指人之行此而言非信恭之本体也○通曰义者心之制事之宜此独曰事之宜礼者天
理之节文此独曰节文盖所谓信恭者非信恭之本体故所谓义礼者亦非指本体而言集注盖未尝轻
下一字也)因犹依也宗犹主也言约信而合其宜则言必
可践矣致恭而中其节则能远耻辱矣(语录如见尊长而拜礼也
我却不拜被诘问则无以答便是为人所耻辱有般人不当拜而拜之便是谄谀这则可耻可辱者在我
矣)
(或问因之为依势之敌而交之浅若诸葛之依刘表是也宗之为主彼尊我贱而以之为归如孔子之于
司城贞子 蘧伯玉 颜雠由是也所依而失其亲若未甚害也所宗而失其亲则其为害大矣然今日依之
则后日有时而宗之是以君子之有所因 (第 24b 页)
子华公西赤也使为孔子使也(辅氏曰或使于他邑或使于外国不可知
也大夫无私交此未必为大夫时事又孔子将之楚先之以子路申之以冉有皆使之类也又如 蘧伯玉
使人于孔子大夫虽无私交若此类则无害也)釜六斗四升庾十六斗秉十 …… (第 35a 页)
南子卫灵公之夫人有淫行孔子至卫南子请见孔
子辞谢不得已而见之(冯氏曰孔子至卫南子使人谓孔子曰四方之君子不辱
欲与寡君为兄弟者必见寡小君寡小君愿见孔子辞谢不得已而见之夫人在絺帷中孔子入门北面
稽首再拜环佩璆然子曰吾乡为不见见之礼答焉史之所记如此○齐氏曰南子尝以车声辚辚止而
后作知其为 蘧伯玉 之贤况于孔子乎其欲见之也秉彝好德之天也)盖古者仕于其
国有见其小君之礼而子路以夫子见此淫乱之人
为辱 (第 56a 页)
也大夫无私交此未必为大夫时事又孔子将之楚先之以子路申之以冉有皆使之类也又如 蘧伯玉
使人于孔子大夫虽无私交若此类则无害也)釜六斗四升庾十六斗秉十 …… (第 35a 页)
南子卫灵公之夫人有淫行孔子至卫南子请见孔
子辞谢不得已而见之(冯氏曰孔子至卫南子使人谓孔子曰四方之君子不辱
欲与寡君为兄弟者必见寡小君寡小君愿见孔子辞谢不得已而见之夫人在絺帷中孔子入门北面
稽首再拜环佩璆然子曰吾乡为不见见之礼答焉史之所记如此○齐氏曰南子尝以车声辚辚止而
后作知其为 蘧伯玉 之贤况于孔子乎其欲见之也秉彝好德之天也)盖古者仕于其
国有见其小君之礼而子路以夫子见此淫乱之人
为辱 (第 56a 页)
厌者苦其多而恶(去声)之之辞事适其可则人不厌而
不觉其有是矣是以称之或过而以为不言不笑不
取也然此言也非礼义充溢于中得时措之宜者不
能文子虽贤疑未及此但君子与人为善不欲正言
其非也故曰其然岂其然乎盖疑之也(或问文子得不言不笑不
取之名而公明贾以为时然后言笑取何也曰苏氏曰凡事之因时而中理者人不知其有是也饮食未
尝无五味也而人不知者以其适宜而中度也饮食而知其有五味必其过者也此文子得不言不笑不
取之名也而公明贾以是称之也曰夫子之疑何也曰吴氏曰文子请享灵公也史輶曰子富君贫祸必
及矣观此则文子之言岂能皆当而其取岂能皆善乎○吴氏曰称其主曰夫子意犹对 蘧伯玉 使者然
公明盛称夫子之贤人反得以疑 (第 44a 页)
蘧伯玉 使者但为谦辞以对益以彰其主之美为辞令者可以观矣 …… (第 44a 页)
仲叔圉即孔文子也三人皆卫人虽未必贤而其才可
用灵公用之又各当(去声)其才○尹氏曰卫灵公之无
道宜丧也而能用此三人犹足以保其国而况有道
之君能用天下之贤才者乎诗曰无竞维人四方其
训之(抑之篇○胡氏曰圉即敏学好问者贾即问奥灶者鮀即以佞免于今世者如圉几矣贾之窃
权鮀之善佞治世之罪人也然事神治军各有一长而用之得以尽其所长耳○郑舜举曰子适卫者五
盖有拳拳之意焉亦以灵公善用人庶或可以有为矣○通曰季札尝曰卫多君子如孔子所称 蘧伯玉
史鱼公子荆公叔文子皆以其德也此三子者仅以其才而用之犹足以不丧使得前所谓有德而用之 …… (第 50b 页)
无所为而为之也今之学者其用心在见知于
人其学有所为而为之也学无异用心有异此所以为古今之异)
○ 蘧伯玉 使人于孔子(使去声下同)
(第 56a 页)
蘧伯玉 卫大夫名瑗孔子居卫尝主于其家既而反
鲁故 (第 56a 页)
伯玉 使人来也
孔子与之坐而问焉曰夫子何为对曰夫子欲寡其过
而未能也使者出子曰使乎使乎 …… (第 56a 页)
洪庆善曰夷俟者孔门之所未尝见而叩胫者亦夫子所未尝施○郑舜举曰圣人之接物各称其情
而已恶之而逊其辞外之矣过阳货是也恶之而斥其罪亲之也遇原壤是也○通曰人谁不欲老而不
死而原壤独得贼之名盖其自幼至长无一善状故也如前章 蘧伯玉 老而省身克己一日不死可进一 (第 71a 页)
不觉其有是矣是以称之或过而以为不言不笑不
取也然此言也非礼义充溢于中得时措之宜者不
能文子虽贤疑未及此但君子与人为善不欲正言
其非也故曰其然岂其然乎盖疑之也(或问文子得不言不笑不
取之名而公明贾以为时然后言笑取何也曰苏氏曰凡事之因时而中理者人不知其有是也饮食未
尝无五味也而人不知者以其适宜而中度也饮食而知其有五味必其过者也此文子得不言不笑不
取之名也而公明贾以是称之也曰夫子之疑何也曰吴氏曰文子请享灵公也史輶曰子富君贫祸必
及矣观此则文子之言岂能皆当而其取岂能皆善乎○吴氏曰称其主曰夫子意犹对 蘧伯玉 使者然
公明盛称夫子之贤人反得以疑 (第 44a 页)
蘧伯玉 使者但为谦辞以对益以彰其主之美为辞令者可以观矣 …… (第 44a 页)
仲叔圉即孔文子也三人皆卫人虽未必贤而其才可
用灵公用之又各当(去声)其才○尹氏曰卫灵公之无
道宜丧也而能用此三人犹足以保其国而况有道
之君能用天下之贤才者乎诗曰无竞维人四方其
训之(抑之篇○胡氏曰圉即敏学好问者贾即问奥灶者鮀即以佞免于今世者如圉几矣贾之窃
权鮀之善佞治世之罪人也然事神治军各有一长而用之得以尽其所长耳○郑舜举曰子适卫者五
盖有拳拳之意焉亦以灵公善用人庶或可以有为矣○通曰季札尝曰卫多君子如孔子所称 蘧伯玉
史鱼公子荆公叔文子皆以其德也此三子者仅以其才而用之犹足以不丧使得前所谓有德而用之 …… (第 50b 页)
无所为而为之也今之学者其用心在见知于
人其学有所为而为之也学无异用心有异此所以为古今之异)
○ 蘧伯玉 使人于孔子(使去声下同)
(第 56a 页)
蘧伯玉 卫大夫名瑗孔子居卫尝主于其家既而反
鲁故 (第 56a 页)
伯玉 使人来也
孔子与之坐而问焉曰夫子何为对曰夫子欲寡其过
而未能也使者出子曰使乎使乎 …… (第 56a 页)
洪庆善曰夷俟者孔门之所未尝见而叩胫者亦夫子所未尝施○郑舜举曰圣人之接物各称其情
而已恶之而逊其辞外之矣过阳货是也恶之而斥其罪亲之也遇原壤是也○通曰人谁不欲老而不
死而原壤独得贼之名盖其自幼至长无一善状故也如前章 蘧伯玉 老而省身克己一日不死可进一 (第 71a 页)
史官名鱼卫大夫名䲡(音秋)如矢言直也史鱼自以不
能进贤退不肖既死犹以尸谏故夫子称其直事见
家语(陈用之曰书九德之行直而温诗雅之音直而不倨仲山甫之德直而柔卫武子之德直而和
然后全中和之德)
君子哉 蘧伯玉 邦有道则仕邦无道则可卷而怀之 (第 7b 页)
伯玉 出处合于圣人之道故曰君子卷收也怀藏也
如于孙林父宁殖放弑之谋不对而出亦其事也(见襄
公十四年)○杨氏 (第 7b 页)
曰史鱼之直未尽君子之道若 蘧伯玉
然后可免于乱世若史鱼之如矢则虽欲卷而怀之 (第 7b 页)
有不可得也(语录直固是好然一向直便是偏岂得如 蘧伯玉 之君子○胡氏曰直者德之
一端君子则成德之名○通曰集注以为 (第 8a 页)
伯玉 之出处合于圣人之道者用之则行舍之则藏惟圣人能
之 (第 8a 页)
伯玉 可卷而怀则亦近于舍之则藏者矣杨氏亦以为史鱼虽欲卷而怀之不可得盖以史鱼之不可
而知 (第 8a 页)
伯玉 之可也)
○子曰可与言而不与之言失人不可与言而与之言
失言知者不失人亦不失言(知去声)
(第 8a 页)
能进贤退不肖既死犹以尸谏故夫子称其直事见
家语(陈用之曰书九德之行直而温诗雅之音直而不倨仲山甫之德直而柔卫武子之德直而和
然后全中和之德)
君子哉 蘧伯玉 邦有道则仕邦无道则可卷而怀之 (第 7b 页)
伯玉 出处合于圣人之道故曰君子卷收也怀藏也
如于孙林父宁殖放弑之谋不对而出亦其事也(见襄
公十四年)○杨氏 (第 7b 页)
曰史鱼之直未尽君子之道若 蘧伯玉
然后可免于乱世若史鱼之如矢则虽欲卷而怀之 (第 7b 页)
有不可得也(语录直固是好然一向直便是偏岂得如 蘧伯玉 之君子○胡氏曰直者德之
一端君子则成德之名○通曰集注以为 (第 8a 页)
伯玉 之出处合于圣人之道者用之则行舍之则藏惟圣人能
之 (第 8a 页)
伯玉 可卷而怀则亦近于舍之则藏者矣杨氏亦以为史鱼虽欲卷而怀之不可得盖以史鱼之不可
而知 (第 8a 页)
伯玉 之可也)
○子曰可与言而不与之言失人不可与言而与之言
失言知者不失人亦不失言(知去声)
(第 8a 页)
(供民食者子高自谓生而不能利泽于民是无益于/人也若死而葬人所垦耕之地以妨五谷是有害于)
(人矣故欲择不可垦耕之地而葬焉其意慊/然不自足其言依于谦俭盖亦可谓贤已)
○公叔文子升于瑕丘 蘧伯玉 从文子曰乐哉斯丘也
死则我欲葬焉 (第 131a 页)
蘧伯玉 曰吾子乐之则瑗请前(从去声/乐音洛)
(瑗云/眷切)
(郑氏曰文子献公之孙名拔 (第 131a 页)
伯玉 名二子卫大夫/孔氏曰 (第 131a 页)
蘧伯玉 仁者刺文子欲害人良田方氏曰葬)
(之为礼盖生者之所送终非死者之所当择择之且/不可又况徇己之乐而忘人 (第 131a 页)
之害乎此公叔文子乐)
(瑕丘之葬故 蘧伯玉 有请前之讥也澄曰前犹云豫/先也请前请为豫定其所若徇其意实讥非之所谓) …… (第 131a 页)
(门全为臣得言寡人者记礼者之言也澄曰献公不/得为卫之贤君何能亲贤厚贤如郑注所云哉柳庄)
(唯有諌班邑于从者一事可取尔它无事实不见其/贤否何如其果可与吴季札所善 蘧瑗 史䲡公子荆)
(之诸贤为俦乎观献公与公孙寿馀邑六十岂可谓/厚贤也私意而已矣然则柳庄之为献公所亲厚安 (第 226a 页)
(人矣故欲择不可垦耕之地而葬焉其意慊/然不自足其言依于谦俭盖亦可谓贤已)
○公叔文子升于瑕丘 蘧伯玉 从文子曰乐哉斯丘也
死则我欲葬焉 (第 131a 页)
蘧伯玉 曰吾子乐之则瑗请前(从去声/乐音洛)
(瑗云/眷切)
(郑氏曰文子献公之孙名拔 (第 131a 页)
伯玉 名二子卫大夫/孔氏曰 (第 131a 页)
蘧伯玉 仁者刺文子欲害人良田方氏曰葬)
(之为礼盖生者之所送终非死者之所当择择之且/不可又况徇己之乐而忘人 (第 131a 页)
之害乎此公叔文子乐)
(瑕丘之葬故 蘧伯玉 有请前之讥也澄曰前犹云豫/先也请前请为豫定其所若徇其意实讥非之所谓) …… (第 131a 页)
(门全为臣得言寡人者记礼者之言也澄曰献公不/得为卫之贤君何能亲贤厚贤如郑注所云哉柳庄)
(唯有諌班邑于从者一事可取尔它无事实不见其/贤否何如其果可与吴季札所善 蘧瑗 史䲡公子荆)
(之诸贤为俦乎观献公与公孙寿馀邑六十岂可谓/厚贤也私意而已矣然则柳庄之为献公所亲厚安 (第 226a 页)
使师曹诲之琴师曹鞭之公怒鞭师曹三百故师曹
欲歌之以怒孙子以报公公使歌之遂诵之蒯惧告
文子文子曰君忌我矣弗先必死并帑于戚而入见
蘧伯玉 曰君之暴虐子所知也大惧社稷之倾覆将
若之何对曰君制其国臣敢奸之虽奸之庸知愈乎
遂行从近关出公使子 (第 22b 页)
欲歌之以怒孙子以报公公使歌之遂诵之蒯惧告
文子文子曰君忌我矣弗先必死并帑于戚而入见
蘧伯玉 曰君之暴虐子所知也大惧社稷之倾覆将
若之何对曰君制其国臣敢奸之虽奸之庸知愈乎
遂行从近关出公使子 (第 22b 页)
长立少贻家祸于子孙则其平生为人可知矣书卒
使人求其故以为后鉴戒也
冬十月乙亥臧孙纥出奔邾
正传曰书臧孙纥出奔邾则其罪自见矣 蘧伯玉 曰
不以道事君者其出乎纥之出奔以阿季氏废长立
少为之也邾为世雠而奔就之是与雠也其不以道
可知矣 …… (第 27b 页)
言宁喜曰必子鲜在不然必败故公使子鲜子鲜不
获命于敬姒以公命与宁喜言曰苟反政由宁氏祭
则寡人宁喜告 蘧伯玉 伯玉曰瑗不得闻君之出敢
闻其入遂行从近关出告右宰谷右宰谷曰不可获 (第 45a 页)
言宁喜曰必子鲜在不然必败故公使子鲜子鲜不
获命于敬姒以公命与宁喜言曰苟反政由宁氏祭
则寡人宁喜告蘧伯玉 伯玉 曰瑗不得闻君之出敢
闻其入遂行从近关出告右宰谷右宰谷曰不可获 (第 45a 页)
使人求其故以为后鉴戒也
冬十月乙亥臧孙纥出奔邾
正传曰书臧孙纥出奔邾则其罪自见矣 蘧伯玉 曰
不以道事君者其出乎纥之出奔以阿季氏废长立
少为之也邾为世雠而奔就之是与雠也其不以道
可知矣 …… (第 27b 页)
言宁喜曰必子鲜在不然必败故公使子鲜子鲜不
获命于敬姒以公命与宁喜言曰苟反政由宁氏祭
则寡人宁喜告 蘧伯玉 伯玉曰瑗不得闻君之出敢
闻其入遂行从近关出告右宰谷右宰谷曰不可获 (第 45a 页)
言宁喜曰必子鲜在不然必败故公使子鲜子鲜不
获命于敬姒以公命与宁喜言曰苟反政由宁氏祭
则寡人宁喜告蘧伯玉 伯玉 曰瑗不得闻君之出敢
闻其入遂行从近关出告右宰谷右宰谷曰不可获 (第 45a 页)
终必有以及于人体全斯用备也为人者究未能有
所得于己骛末必丧本也岂古今人之不相及与其
用心各殊而得力亦相反此孔子所以深勉学者夫 蘧伯玉 使人于孔子孔子与之坐而问焉曰夫子何为 (第 55b 页)
对曰夫子欲寡其过而未能也使者出子曰使乎使乎
此一章书见圣贤相契不在离合之迹而在学问之
心也昔卫国有贤 大夫蘧瑗 字 (第 56a 页)
伯玉 孔子至卫尝主
于其家既而反鲁 (第 56a 页)
伯玉 使人来候问孔子孔子敬其
主以及其使与之坐而问曰进脩之事无穷夫子今
日之所为当不同于昔日也不识夫子 …… (第 56a 页)
必饬诚欲寡其过耳而人欲难于尽消天理难于来
复日期寡过焉而尝若未能也夫欲寡过则不自为
无过而克治严欲寡过而未能则不自为己能而功
脩密非 伯玉 之贤不能有此心非使者之贤不能知
(第 56b 页)
伯玉 之有此心是以孔子于使者既出而深赞之曰
其真可谓使乎其真可谓使乎嘉使者愈怀 (第 56b 页)
伯玉 矣
盖圣贤为己之学原无可自足之时寡过未能 (第 56b 页)
伯
玉 日励而不容自己之心也孔子之素所深信 (第 56b 页)
伯
玉
则圣贤之相契无非学问之真岂犹夫世俗往来之
末哉
曾子曰君 (第 56b 页)
所得于己骛末必丧本也岂古今人之不相及与其
用心各殊而得力亦相反此孔子所以深勉学者夫 蘧伯玉 使人于孔子孔子与之坐而问焉曰夫子何为 (第 55b 页)
对曰夫子欲寡其过而未能也使者出子曰使乎使乎
此一章书见圣贤相契不在离合之迹而在学问之
心也昔卫国有贤 大夫蘧瑗 字 (第 56a 页)
伯玉 孔子至卫尝主
于其家既而反鲁 (第 56a 页)
伯玉 使人来候问孔子孔子敬其
主以及其使与之坐而问曰进脩之事无穷夫子今
日之所为当不同于昔日也不识夫子 …… (第 56a 页)
必饬诚欲寡其过耳而人欲难于尽消天理难于来
复日期寡过焉而尝若未能也夫欲寡过则不自为
无过而克治严欲寡过而未能则不自为己能而功
脩密非 伯玉 之贤不能有此心非使者之贤不能知
(第 56b 页)
伯玉 之有此心是以孔子于使者既出而深赞之曰
其真可谓使乎其真可谓使乎嘉使者愈怀 (第 56b 页)
伯玉 矣
盖圣贤为己之学原无可自足之时寡过未能 (第 56b 页)
伯
玉 日励而不容自己之心也孔子之素所深信 (第 56b 页)
伯
玉
则圣贤之相契无非学问之真岂犹夫世俗往来之
末哉
曾子曰君 (第 56b 页)